유식사상
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작성일 23-01-04 05:48
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여기서 境은 싼쓰끄리뜨어로 artha 또는 visaya로서 마음을 벗어나 외부에 존재하는 인식대상을 의미한다.
唯識은 갖추어 말하면 唯識無境이다.
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설명
유식사상
다. 따라서 유식무경이란 말은 존재하는 것은 오직 마음 뿐이고 마음 밖에 대상으로서의 사물은 그 존재를 부정하는…(생략(省略))
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순서
1. 唯識의 의미 2. 唯識無境의 논증
3. 인식의 구조
4. 아뢰야식
5. 말라식
6. 了別識
7. 유식학의 목적
#. bibliography
1. 唯識의 의미
唯識은 싼쓰끄리뜨어로 vijñapti-mâtra이다.. 『解深密經』 권3. (新修藏 16, p.698上下)
毘鉢舍那(vipasyana, 觀)는 요가(yoga) 실천법의 한 종류이다. 이 용어가 가장 먼저 사용된 곳은 『解深密經』‘分別瑜伽品’인데, 다음과 같이 설하고 있다
미륵보살이 다시 부처님께 여쭈었다. 識은 vijnapti로서 우리의 마음을 가리킨다. 또 그들 학파를 瑜伽行派라고 한다. 이처럼 요가 실천의 체험을 묘사하는 가운데 唯識(vijñapti-mâtra)이라는 용어가 처음 나타난다.유식사상 , 유식사상인문사회레포트 ,
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사용하시는 분들께 도움이 되었으면합니다. 선남자야, 그 둘은 같은 것이다. 왜냐하면 그 영상은 오직 識이기 때문일것이다 선남자야, 식의 대상(所緣)은 오직 식이 顯現한 것이다. “요가를 닦는 마음 속에 나타나는 갖가지 影像은 다만 識에 지나지 않는다”라는 자각은 毘鉢舍那 觀法을 실천하는 가운데 직접 체험한 것이었다. 이로써 본다면, “요가를 닦는 마음 속에 나타나는 갖가지 影像은 다만 識에 지나지 않는다”라는 체험이 바로 唯識說을 형성한 배경이 됨을 알 수 있다 유식설을 받드는 사람들은 ‘요가를 실천하는 사람’(yogacara, 瑜伽師)라고 불리었다. 오직 識의 존재만을 인정하고 대상(境)의 존재는 부정하는 것이다. 요가는 믿음(信), 의욕(欲), 精進, 方便의 4가지를 그 내용으로 하고 있다 이 가운데 방편에 또 4가지가 있는데, 그 맨 끝이 奢摩他(samatha, 止)와 毘鉢舍那(vipasyana, 觀)라는 수행법이다. 세존이시여, 모든 毘鉢舍那三摩地 중에서의 影像은 이 마음과 같은 것입니까? 다른 것입니까? 부처님께서 미륵보살에게 말씀하셨다.
