갈라디아서의 그리스도의 法(6:2)
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작성일 22-11-12 14:12
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예수는 율법을 폐하러 온 것이 아니라 온전한 것으로 만들기 위하여 온 것이다. 예를 들어 안식일에 관한 규칙과 같은 법전에서 예수는 사도 바울과 같이 오직 위험만을 발견하였다. 예를 들어 재산권 분쟁이 있는 어떤 사람에게 “이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐?”(눅 12:14)라고 예수는 말했다. 그리스도의 법을 가장 잘 설명(explanation)하고 있는 듯이 보이는 산상수훈에서조차 우리는 행위에 관한 잘 정리(整理) 된 어떤 규율의 법전을 찾아 볼 수 있는 것이 아니라, 오히려 우리가 행동할 때 어떤 정신으로 행해야 할 것을 현저하게 예시하여 주는 내용을 보여 줄 뿐이다. 그리스도의 법은 오히려 사소한 규칙을 넘어 위대한 이상과 근본적인 원리를 바라보도록 인도하는 삶에 대한 하나의 展望(전망) 이다.
갈라디아서의 그리스도의 法(6:2)
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그리스도의 법이 무엇이라는 것을 지적하기에 앞서 우리는 먼저 그리스도의 법은 다른 ...
레포트/법학행정
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Ⅳ. 그리스도의 법은 무엇인가? -結論에 갈음하여-
Ⅳ. 그리스도의 법은 무엇인가? -conclusion(결론)에 갈음하여-
그리스도의 법이 무엇이라는 것을 지적하기에 앞서 우리는 먼저 그리스도의 법은 다른 법과 무엇이 다른가를 살펴보아야 한다.
다음으로 그리스도의 법은 다른 법과 같이 인간의 행위를 취급하는 것이 아니라 인간을 다룬다. 간음의 행위가 아니라 음탕한 생각에 관련되어 예수는 주위를 환기시킨 것이다. 즉 단순히 외형적인 행동으로 명령된 것이 그리스도의 법에서는 내적인 태도의 일이다. 먼저, 그리스도의 법은 크리스챤이 그의 삶의 정황(situation)에 맞는 어떤 규율을 정해주는 하나의 법전이다. 그리하여 그리스도의 법은 …(생략(省略))
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Ⅳ. 그리스도의 법은 무엇인가? -결론에 갈음하여- 그리스도의 법이 무엇이라는 것을 지적하기에 앞서 우리는 먼저 그리스도의 법은 다른 ... , 갈라디아서의 그리스도의 法(6:2)법학행정레포트 ,
다. 실정법상 형법의 목적이 인간의 행위를 문제삼는다면, 형사정책학은 인간의 법죄적 소양을 다룬다는 면에서 그리스도의 법과 그 맥을 같이 한다고 볼 수 있따 다시 말하여 그리스도의 법은 인간을 위한 인간의 범법행위의 原因과 그 모습을 미리 살피고 예방하는 예방중심의 법이라고 할 수 있따 마태 복음 5장 후반부와 하나님 나라의 법이라고 말하는 산상수훈에서 이 사실은 명백해진다. 그리스도의 법은 결의론(Cauistry)자들이 만들어 놓은 어떤 도덕적 규칙의 법전으로 환언될 수 없는 것이다.
